Maitunate di Gambatesa

Le squadre prediligono l’utilizzo di due tipologie nella struttura del brano:

– Un brano in 3/4, la cui prima sezione è composta interamente da un’introduzione (di 8 battute), la seconda sezione è caratterizzata dall’improvvisazione del cantore (12 battute) e la terza sezione comprende la ripetizione in coro del secondo distico (4 battute) ed un’ulteriore ripetizione esclusivamente musicale. La metrica segue lo schema “AABB”;

– Un brano in 2/4, caratterizzato da un’introduzione strumentale (8 battute), una parte testuale (16 battute) e una parte di ripetizione del titolo della canzone (16 battute). La metrica segue lo schema “ABCB”.

Le maitunate si distinguono in “maitunate antiche”, “semi moderne” e le più attuali “maitunate improvvisate”. Quelle antiche si caratterizzano non per l’improvvisazione, ma l’alternanza stornello/ritornello, dove Il ritornello rimane invariato, mentre lo stornello (già prestabilito) si adatta al soggetto della canzone. Ogni “maitunata antica” viene abitualmente accompagnata da una formula d’apertura, ed una di chiusura, dove il cantore è solito augurare “Buon Capodanno” al destinatario del canto. (Vedi note).

Le “maitunate semi moderne” si differenziano da quelle antiche nelle parole e nella musica. Seppur precostituite, la struttura ritmica cambia e così cambia anche il contenuto delle strofe.

Le “maitunate improvvisate” si caratterizzano per la “novità” e l’improvvisazione degli stornelli proposti anno dopo anno dalle squadre. L’innovazione si presenta anche a livello musicale, nell’interpretazione, e nelle rime. Melodie più moderne e tematiche sempre nuove.

L’originalità di ogni maitunata ha sempre l‘intento di intrattenere e guadagnare il plauso del pubblico. Lo scopo del cantore non è solamente quello di rispettare la metrica, ma anche quello di risultare agli occhi di chi lo ascolta divertente e sagace. La difficoltà nel comporre lo stornello risiede nel fatto che all’interno di poche rime, è necessario raggiungere un senso compiuto (bisogna, in gergo tecnico, completare la “battuta”), e dunque non lasciare nulla di non detto.

L’origine della parola “Maitunata” è tutt’oggi ancora incerta. Le differenti ipotesi etimologiche hanno tentato di accostare erroneamente il termine “maitunat’” alla locuzione “mai intonate”, il che sarebbe riconducibile all’improvvisazione dello stornello. Probabilmente però il rimando alla locuzione “mai intonate” è infondato, considerato il fatto che l’improvvisazione è un elemento che compare a Gambatesa dopo gli anni Trenta. Una certezza la si ha nel ricondurre le Maituate al filone dei rituali dei “12 giorni” di Natale e di conseguenza ai canti di questua. Le maitunate antiche avevano infatti doppia funzione di “canti di questua” e di denuncia sociale. I canti di questua si svolgono tradizionalmente durante la notte del 31 dicembre e posso variare tra canti di augurio e prosperità, e talvolta maledizioni. L’uso frequente è comunque per I questuanti di augurare il buon anno ai padroni di casa che a loro volta li invitano ad entrare. Le Maitunate, come detto poc’anzi, hanno rappresentato storicamente un’occasione di denuncia sociale per il popolo, il quale attraverso l’espediente della canzone esprimeva il proprio giudizio verso le autorità, mantenendo come oggetto principale “l’augurio” per l’anno successivo. La notte delle Maitunate è divenuta così nel tempo un momento di “libertà” ed indipendenza per la comunità gambatesana.

Riguardo l’origine storica delle Maitunate di Gambatesa, l’antropologo Alberto M. Cirese afferma che fonti significative possono essere riscontrate in alcuni atti amministrativi del passato (Cirese, 1957). La tradizione musicale di Gambatesa trova infatti riscontri già nell’anno 1570, dove attraverso la pubblicazione di un atto pubblico, la popolazione chiedeva al conte di concedere il permesso affinché i giovani potessero “andar cantando et facendo musiche”; è, questa, un’importante testimonianza della diffusione di pratiche musicali collettive nel sedicesimo secolo a Gambatesa. Inoltre negli affreschi del Castello di Gambatesa, per la precisione in una sala del secondo piano, si vedono i resti di “putti musicanti”, che rappresenterebbero scene di vita quotidiana del paese di Gambatesa e sarebbero quindi un rimando alle pratiche musicali dei suoi cittadini (Lombardi, 2013).

Agli inizi degli anni Trenta si forma a Gambatesa il complesso bandistico diretto dal Maestro Creati. L’orchestra era composta da più di cinquanta musicisti e svariati strumenti. Nella seconda metà degli anni 50, si formò un gruppo Folkloristico diretto dal Maestro Donanto Di Maria. Nello stesso periodo viene istituita la manifestazione de “I Maitunat”. Nel 1965 nacque infatti la manifestazione pubblica del primo gennaio che si tiene da allora nella piazza principale del paese (Piazza Vittorio Emanuele), ed in seguito tra ill 1977 e il 1978 nasce il Festival della canzone dialettale molisana. Il Festival nasce su iniziativa della Pro-Loco di Gambatesa. Ritenuto essere il festival della canzone alternativa, attrae col passare degli anni, numerosi autori e musicisti, tanto da diventare un’importante iniziativa culturale di valorizzazione del canto popolare e del dialetto.

Di seguito i brani vincitori delle edizioni 1978-1999:

1° edizione (1978) : “Il ritorno dell’emigrato” di Iadarola Donato (Gambatesa)

2° edizione (1979) : “I vagliule d’Aprile” di Iadarola – Corvelli (Gambatesa)

3° edizione (1980) : “Uless’ areturnà” di Teresa Vendemmiati (Campobasso)

4° edizione (1981) : “Terra e vecchia gente” di Tucci – D’Abate (Mirabello)

5° edizione (1982) : “Canzone” di Di Risio – Cannarsa (Baranello)

6° edizione (1983) : “U’ Viecch” di Viglione – Ruscitto (Petrella Tifernina)

7° edizione (1984) : “Era festa” di Fornaro – Armagno (Campobasso)

8° edizione (1985) : “U Raganette de Mencucce” di Fornaro – Armagno (Campobasso)

9° edizione (1986) : “Pe na mamma” di Ricciardi – Padulo (Campodipietra)

10° edizione (1987) : “Comma’ passa i tiemp’” di Paliferro Sergio (Castel San Vincenzo)

11° edizione (1988) : “Ninna nanna” di Bozza –Barrea (Riccia)

12° edizione (1989) : “Na vita, na rosa” di Ricciardi Aldo (Campodipietra)

13° edizione (1990) : “Au Mulise” di Fornaro – Barrea (Campobasso)

14° edizione (1991) : “Tera native” di Concettini – Santandrea (Gambatesa)

15° edizione (1992) : “Amnite a nu Mulise” – di Caterina Fernando (Montagano)

16° edizione (1993) : “Nu poeta” di Aldo Ricciardi (Campodipietra)

17° edizione (1994) : “Chiove” di Falcione, Farnitano, Rubertino (San Giuliano del Sannio)

18° edizione (1995) : “Se me vuò, se nen me vuò” di Marinelli, Antonio di Lallo (Petrella Tifernina)

19° edizione (1996) : “Voci Zampogna e Paradis” di Sergio Paliferro (Castel San Vincenzo)

20° edizione (1997) : “E’ sera” di Aldo Ricciardi (Campodipietra)

21° edizione (1998) : “Perdoname” di Fornaro, Camposarcone (Campobasso)

22° edizione (1999) : “La Cheasa maja” di Michele Delli Quadri (Agnone)

Le Maitunate sono una pratica ben conosciuta a Gambatesa, quanto meno sin dai primi anni del Novecento. In un’intervista datata 2011, il sig. Ferdinando Macchiarola (https://youtu.be/0TtRb2qfofY), detto “Zio Nandino”, nato il 9 dicembre 1913, asserisce di aver iniziato a partecipare alle Maitunate in giovane età (7 anni), prendendo parte alla squadra di famiglia. Secondo la testimonianza di “Zio Nandino”, la composizione originale delle “squadre” era ben distinta e considerevolmente ridotta (6-7 elementi, al massimo si raggiungevano i dieci partecipanti). Le maitunate che allora venivano praticate erano prettamente “antiche”, e tutta la popolazione gambatesana, in particolar modo giovani ed anziani di sesso maschile, prendeva parte alla manifestazione.

Dagli inizi del novecento la pratica delle Maitunate è mutata, si è evoluta attraversando tre fasi, contraddistinte dall’interpretazione e la tipologia delle maitunate cantate. Nel primo dopoguerra erano ancora in uso le “maitunate antiche”, ovvero stornelli precostituiti senza requisito dell’improvvisazione; negli anni successivi gli stornelli precostituiti e tradizionali si mischiarono con quelli delle “maitunate semi moderne”, caratterizzate da qualche cambiamento nelle parole e nella musica; infine negli anni antecedenti il secondo conflitto mondiale, si arrivò alla pratica moderna caratterizzata dall’improvvisazione. Dopo la Seconda Guerra Mondiale iniziano a costituirsi squadre più grandi (così come si incontrano durante i Capodanni moderni). L’elemento competitivo è sempre stato presente tra le squadre e specialmente tra i cantori, anche prima che venisse istituita la manifestazione del primo gennaio. Difatti in tempi più remoti, grande competizione nasceva tra i cantori. Quelli più bravi venivano chiamati a praticare i propri stornelli in altri paesi del territorio e così da avere l’opportunità di portare questa pratica al di fuori di Gambatesa.

Ciò che è rimasto inalterato, è la libertà artistica conferita ai membri delle squadre: non vi sono vincoli nell’ abbigliamento, non vi sono percorsi precostituiti da seguire per il paese, né tantomeno vi sono limitazione nelle tematiche da trattare nelle canzoni. I canti che vengono eseguiti sia sul palco che quelli presentati d’avanti le case degli abitanti, vengono preparati solitamente dalle squadre qualche tempo prima che inizi la manifestazione. Altri stornelli cantati per le vie del paese sono totalmente improvvisati al momento. La cultura e la tradizione musicale propria degli abitanti di Gambatesa, rende possibile annualmente, un continuo ricambio del repertorio canoro.